لو ازنلنا هذا القران علئ جبل لريته - صـروح شـمـر
الرئيسية التسجيل مكتبي  
منتديات الخمسان منتدى الجحيش برزان الثقافيه منتديات الزميل
موقع قبيلة الشريفات منتديات سنجاره منتديات خمسان شمر منتديات الأسلم
شبكة حسين المجلا الرسمية منتديات الوهب ملتقى الجذعان من عتيبه منتدى الجحيش
منتديات صروح شمر ترحب بكم وتتمنى لكم تصفح ممتع ويسعدنا إنضمامكم معنا كلمة الإدارة


الإهداءات


   
 
العودة   صـروح شـمـر > المنتديات الاسلامية > المنتدى الاسلامي
 
   
المنتدى الاسلامي دروس ، فوائد ، دعوة ، افعال الخير ، الانبياء والرسل ، فتاوى شرعية

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: بشير الرمالي هجيني نعمن بالاطرش وبن بقار (آخر رد :الاصيل)       :: عايله السلمان (آخر رد :شبح الشمال)       :: مسكين ياللي تحمل الكبر مهبلك =مايدري ان الكبرساس الضعافه (آخر رد :شبح الشمال)       :: ليت الرجال يكافحون العقارب (آخر رد :شبح الشمال)       :: ليت الرجال يكافحون العقارب (آخر رد :شبح الشمال)       :: صوتيه (آخر رد :شبح الشمال)       :: اقول عين العقل للرجل العفاف (آخر رد :شبح الشمال)       :: ياشاطي انته محيط الشعر قبل وبعد (آخر رد :شبح الشمال)       :: اثر العوج دايم يحب العواجه (آخر رد :منال صبيح)       :: خصوم فاز عليهم نادي الأهلي السعودي ذهابا وإيابا في الدوري (آخر رد :سليم الأنصاري)      


لو ازنلنا هذا القران علئ جبل لريته

دروس ، فوائد ، دعوة ، افعال الخير ، الانبياء والرسل ، فتاوى شرعية


إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
   
 
قديم 03-14-2013, 09:03 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
شاعر

الصورة الرمزية طلاع الزميلي الشمري

إحصائية العضو






 

طلاع الزميلي الشمري غير متواجد حالياً

 


المنتدى : المنتدى الاسلامي
Mankol لو ازنلنا هذا القران علئ جبل لريته


****تفسيرألأيت **لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
******************************************
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون هو الله الذي لا ...إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم
لما فرغ سبحانه من ذكر أهل الجنة وأهل النار ، وبين عدم استوائهم في شيء من الأشياء ذكر تعظيم كتابه الكريم ، وأخبر عن جلالته ، وأنه حقيق بأن تخشع له القلوب وترق له الأفئدة فقال : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله أي من شأنه وعظمته وجودة ألفاظه وقوة مبانيه وبلاغته واشتماله على المواعظ التي تلين لها القلوب أنه لو أنزل على جبل من الجبال الكائنة في الأرض لرأيته مع كونه في غاية القسوة [ ص: 1480 ] وشدة الصلابة وضخامة الجرم خاشعا متصدعا : أي متشققا من خشية الله سبحانه حذرا من عقابه وخوفا من أن لا يؤدي ما يجب عليه من تعظيم كلام الله ، وهذا تمثيل وتخييل يقتضي علو شأن القرآن وقوة تأثيره في القلوب ، ويدل على هذا قوله : وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون فيما يجب عليهم التفكر فيه ليتعظوا بالمواعظ وينزجروا بالزواجر ، وفيه توبيخ وتقريع للكفار حيث لم يخشعوا للقرآن ، ولا اتعظوا بمواعظه ، ولا انزجروا بزواجره ، والخاشع : الذليل المتواضع .
وقيل : الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم : أي لو أنزلنا هذا القرآن يا محمد على جبل لما ثبت ولتصدع من نزوله عليه ، وقد أنزلناه عليك وثبتناك له وقويناك عليه ، فيكون على هذا من باب الامتنان على النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الله سبحانه ثبته لما لا تثبت له الجبال الرواسي .
ثم أخبر سبحانه بربوبيته وعظمته ، فقال : هو الله الذي لا إله إلا هو وفي هذا تقرير للتوحيد ودفع للشرك عالم الغيب والشهادة أي عالم ما غاب من الإحساس وما حضر ، وقيل : عالم السر والعلانية ، وقيل : ما كان وما يكون ، وقيل : الآخرة والدنيا ، وقدم الغيب على الشهادة لكونه متقدما وجودا هو الرحمن الرحيم قد تقدم تفسير هذين الاسمين .
هو الله الذي لا إله إلا هو كرره للتأكيد والتقرير لكون التوحيد حقيقا بذلك الملك القدوس أي الطاهر من كل عيب ، المنزه عن كل نقص ، والقدس بالتحريك في لغة أهل الحجاز السطل ، لأنه يتطهر به ، ومنه القادوس لواحد الأواني التي يستخرج بها الماء .
قرأ الجمهور القدوس بضم القاف .
وقرأ أبو ذر ، وأبو السماك بفتحها ، وكان سيبويه يقول : سبوح قدوس بفتح أولهما ، وحكى أبو حاتم عن يعقوب أنه سمع عند الكسائي أعرابيا فصيحا يقرأ " القدوس " بفتح القاف .
قال ثعلب : كل اسم على فعول فهو مفتوح الأول إلا السبوح والقدوس ، فإن الضم فيهما أكثر ، وقد يفتحان .
السلام أي الذي سلم من كل نقص وعيب ، وقيل : المسلم على عباده في الجنة ، كما قال : سلام قولا من رب رحيم [ يس : 58 ] وقيل : الذي سلم الخلق من ظلمه ، وبه قال الأكثر ، وقيل : المسلم لعباده ، وهو مصدر وصف به للمبالغة المؤمن أي : الذي وهب لعباده الأمن من عذابه ، وقيل : المصدق لرسله بإظهار المعجزات ، وقيل : المصدق للمؤمنين بما وعدهم به من الثواب ، والمصدق للكافرين بما أوعدهم به من العذاب ، يقال : أمنه من الأمن وهو ضد الخوف ، ومنه قول النابغة :

والمؤمن العائذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند
وقال مجاهد : المؤمن الذي وحد نفسه بقوله : شهد الله أنه لا إله إلا هو .
قرأ الجمهور المؤمن بكسر الميم اسم فاعل من آمن بمعنى أمن .
وقرأ أبو جعفر ، محمد بن علي بن الحسين بفتحها بمعنى المؤمن به على الحذف كقوله : واختار موسى قومه [ الأعراف : 155 ] وقال أبو حاتم : لا تجوز هذه القراءة لأن معناه أنه كان خائفا فأمنه غيره المهيمن أي : الشهيد على عباده بأعمالهم الرقيب عليهم .
كذا قال مجاهد ، وقتادة ، ومقاتل : يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن ؛ إذا كان رقيبا على الشيء .
قال الواحدي : وذهب كثير من المفسرين إلى أن أصله مؤيمن من آمن يؤمن ، فيكون بمعنى المؤمن ، والأول أولى ، وقد قدمنا الكلام على المهيمن في سورة المائدة العزيز الذي لا يوجد له نظير ، وقيل : القاهر ، وقيل : الغالب غير المغلوب ، وقيل : القوي الجبار جبروت الله عظمته ، والعرب تسمي الملك : الجبار ، ويجوز أن يكون من جبر إذا أغنى الفقير وأصلح الكسير ، ويجوز أن يكون من جبره على كذا إذا أكرهه على ما أراد ، فهو الذي جبر خلقه على ما أراد منهم ، وبه قال السدي ، ومقاتل ، واختاره الزجاج ، والفراء ، قال : هو من أجبره على الأمر ، أي قهره .
قال : ولم أسمع فعالا من أفعل إلا في جبار من أجبر ، ودراك من أدرك ، وقيل : الجبار الذي لا تطاق سطوته المتكبر أي : الذي تكبر عن كل نقص ، وتعظم عما لا يليق به ، وأصل التكبر الامتناع وعدم الانقياد ، ومنه قول حميد بن ثور :

عفت مثل ما يعفو الفصيل فأصبحت بها كبرياء الصعب وهي ذلول

والكبر في صفات الله مدح ، وفي صفات المخلوقين ذم .
قال قتادة : هو الذي تكبر عن كل سوء .
قال ابن الأنباري : المتكبر : ذو الكبرياء ، وهو الملك ، ثم نزه سبحانه نفسه عن شرك المشركين ، فقال : سبحان الله عما يشركون أي عما يشركونه أو عن إشراكهم به .
هو الله الخالق أي المقدر للأشياء على مقتضى إرادته ومشيئته البارئ أي المنشئ المخترع للأشياء الموجد لها .
وقيل : المميز لبعضها من بعض . المصور أي الموجد للصور المركب لها على هيئات مختلفة ، فالتصوير مترتب على الخلق والبراية وتابع لهما ، ومعنى التصوير التخطيط والتشكيل ، قال النابغة :

الخالق البارئ المصور في ال أرحام ماء حتى يصير دما

وقرأ حاطب بن أبي بلتعة الصحابي " المصور " بفتح الواو ونصب الراء على أنه مفعول به للبارئ : أي الذي برأ المصور : أي ميزه ، له الأسماء الحسنى قد تقدم بيانها والكلام فيها عند تفسير قوله : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها [ الأعراف : 180 ] يسبح له ما في السماوات والأرض أي ينطق بتنزيهه بلسان الحال أو المقال - كل ما فيهما وهو العزيز الحكيم أي الغالب لغيره الذي لا يغالبه مغالب ، الحكيم في كل الأمور التي يقضي بها .
وقد أخرج ابن جرير ، وابن مردويه عن ابن عباس ، في قوله : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل قال : يقول لو أني أنزلت هذا القرآن على جبل حملته إياه تصدع وخشع من ثقله ومن خشية الله ، فأمر الله الناس إذا نزل عليهم القرآن أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع . قال : كذلك يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون .
[ ص: 1481 ] وأخرج الديلمي عن ابن مسعود وعلي مرفوعا في قوله : لو أنزلنا هذا القرآن على جبل إلى آخر السورة قال : هي رقية الصداع .
رواه الديلمي بإسنادين لا ندري كيف حال رجالهما .
وأخرج الخطيب في تاريخه بإسناده إلى إدريس بن عبد الكريم الحداد قال : قرأت على خلف ، فلما بلغت هذه الآية قال : ضع يدك على رأسك ، فإني قرأت على حمزة فلما بلغت هذه الآية قال : ضع يدك على رأسك فإني قرأت على الأعمش ثم ساق الإسناد مسلسلا هكذا إلى ابن مسعود فقال : فإني قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما بلغت هذه الآية قال لي : ضع يدك على رأسك ، فإنجبريل لما نزل بها قال لي ضع يدك على رأسك ، فإنها شفاء من كل داء إلا السام ، والسام الموت .
قال الذهبي : هو باطل .
وأخرجه ، ابن السني ، في عمل يوم وليلة وابن مردويه عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا إذا آوى إلى فراشه أن يقرأ آخر سورة الحشر ، وقال : إن مت مت شهيدا .
وأخرج ابن مردويه عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات ، ثم قرأ آخر سورة الحشر بعث الله سبعين ملكا يطردون عنه شياطين الإنس والجن إن كان ليلا حتى يصبح ، وإن كان نهارا حتى يمسي .
وأخرج أحمد ، والدارمي ، والترمذي وحسنه والطبراني ، وابن الضريس ، والبيهقي في الشعب عن ، معقل بن يسار ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يصبح ثلاث مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ الثلاث آيات من آخر سورة الحشر وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي ، وإن مات ذلك اليوم مات شهيدا ، ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة .
قال الترمذي بعد إخراجه : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه .
وأخرج ابن عدي ، وابن مردويه ، والخطيب ، والبيهقي في الشعب عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ خواتيم الحشر في ليل أو نهار فمات من يومه أو ليلته أوجب الله له الجنة .
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله : عالم الغيب والشهادة قال : السر والعلانية .
وفي قوله : المؤمن قال : المؤمن خلقه من أن يظلمهم ، وفي قوله : المهيمن قال : الشاهد
.







رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

   
 
مواقع النشر (المفضلة)
 
   

   
 
الكلمات الدلالية (Tags)
لريته, من, القران, ازنلنا, يتم, علئ, هذا
 
   


   
 
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
 
   

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 11:37 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By www.j9w.net
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها .. ولا تعبّر عن وجهة نظر إدارة المنتدى
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
 
المنتديات العامه المنتدى العام منتدى الأخبار العامـه المنتديات الاسلامية المنتدى الاسلامي المنتديات الادبيه شـــعــراء القبيلة المنتديات العلميه الكمبيوتر والبرامج والتقنية التصاميم والابداع المنتديات الرياضية والشبابية منتدى الرياضة منتدى القصائد الصوتية والمنقولة المنتديات التاريخيه منتدى أنساب شمر وأحداثهم التاريخية الموروث الشعبي المحاولات الشـعـرية والـنثـر منتدى الترحيب والتواصل القبائل الأخرى منتدى الرحلات البريه المنتديات الترفيهيه منتدى الصور استراحة الاعضاء السياحه والسفر القسم الإداري قسم الإقتراحات والشكاوي الإرشيف و المكررات الركن الإداري الأسره والمجتمع الاسره والمجتمع شــــعراء صـــــــروح شـــــمر اخــبار وصـــور افــــراح ومنــاسبات شمر افــــراح ومنــاسبات شمر منتدى الالغاز قسم الألعاب قــسم المـدونــات